上賢
篇題の「上賢」は、賢者を尊び、登用することを意味します。『六韜』において、賢者の登用は統治の成功の鍵であり、君主が適切な人材を選び、不適切な者を排除することが国の安定に直結するとされます。

六賊
「六賊」は、国の徳、教化、権威、威厳、功臣、民の生業を傷つける六つの行為や人物を指します。

• 一、臣の奢侈：宮殿や遊楽にふける臣は、君の徳を損なう。
• 二、民の遊侠：農桑を怠り、法を犯す民は、君の教化を乱す。
• 三、臣の朋党：結党して賢者を排し、君を惑わす行為は、権威を傷つける。
• 四、士の私交：諸侯と私に交わり、君を軽んじる士は、威厳を損なう。
• 五、臣の怠慢：爵位を軽視し、職務を怠る臣は、功臣の労を無にする。
• 六、豪族の侵奪：貧弱者を凌ぐ豪族は、民の生業を害する。

これらは、統治の基盤を揺るがす内部の脅威として警戒されます。

七害
「七害」は、統治を誤らせる七つの弊端ある人物や行為を指します。

• 一、軽率な将：智謀なく、賞爵で動く者は将として不適。
• 二、詐偽の謀士：言行不一、善を隠し悪を広める者は謀臣に不適。
• 三、偽善者：無欲を装い、利を求める者は近づけてはならぬ。
• 四、姦人：奇抜な外見で高論を弄し、時俗を誹る者は寵してはならぬ。
• 五、讒佞者：讒言で官爵を求め、虚論で君を惑わす者は任用不可。
• 六、奢侈な工芸：農事を害する雕刻や華飾は禁止。
• 七、邪術：巫蠱や怪言で民を惑わす行為は禁止。

これらは、君主の判断を誤らせ、国を乱す危険な要素として排除すべきとされます。

民、士、臣、吏、相
太公は、統治に関わる各層（民、士、臣、吏、宰相）に求める資質を明確にします。

• 民：尽力を尽くすことが民の務め。怠惰は統治の基盤を弱める。
• 士：誠実と信義が求められる。詐偽は士の資格を失う。
• 臣：忠実な諫言が臣の役割。不忠は君臣関係を損なう。
• 吏：清廉で民を愛することが官吏の務め。汚職は民心を失う。
• 相：国を富ませ、軍を強くし、賞罰を明確にし、民を安んじるのが宰相の役割。

これらは、統治の各層がそれぞれの職分を果たすことで、国の秩序が保たれることを示します。

龍首
「王者之道，如龍首」は、君主の統治姿勢を龍の首に例え、高く遠くを見通し、細やかに察する姿を表します。龍は中国文化で高貴かつ神秘的な存在であり、君主の威厳と知性を象徴します。

示其形、隠其情
君主は「形」（外見や行動）を示しつつ、「情」（内心や真意）を隠す。表面上は明瞭に振る舞い、内心は深遠に保つことで、権威と神秘性を維持します。これは「大礼」篇の「高山仰之、深淵度之」と通じる思想です。

可怒而不怒、可殺而不殺

• 可怒而不怒：怒るべき時に怒らないと、姦臣がつけあがる。
• 可殺而不殺：懲罰すべき時に懲罰しないと、大盗が横行する。

君主は適切なタイミングで厳格な措置を取る必要があり、優柔不断は国の混乱を招くと警告します。

兵勢不行、敵国乃強
軍事力が効果的に運用されないと、敵国が力を増す。これは、内部の統治だけでなく、外部の脅威に対する備えの重要性を示します。