[PR]上記の広告は3ヶ月以上新規記事投稿のないブログに表示されています。新しい記事を書く事で広告が消えます。
文王「国を治める根本の務めを知りたい。君主が民に敬われ、民が安楽に暮らせるようにするには、どうすればよいか？」
太公「ただ民を愛すればよい。」
文王「民を愛するにはどうすればよいか？」
太公「民に利益を与え、害を加えないこと。民の生業を成し、壊さないこと。民を生かし、むやみに殺さないこと。民に与え、奪わないこと。民を楽にし、苦しめないこと。民を喜ばせ、怒らせないこと。」
文王「その道理を詳しく教えてほしい。」
太公「民が仕事に励めるようにすれば、利益を与えたことになる。農の時を妨げなければ、民の生業を成したことになる。刑罰を減らせば、民の命を守ったことになる。税を軽くすれば、民に与えたことになる。宮殿や楼閣を控えめにすれば、民は喜ぶ。官吏が清廉で民を苛まなければ、民は喜悦する。
逆に、民が仕事を失えば、害を与えたことになる。農の時を誤らせれば、民の生業を壊す。罪もないのに罰すれば、民を殺したことになる。重い税を課せば、民から奪うことになる。宮殿や楼閣を盛んに造って民の力を疲弊させれば、民を苦しめる。官吏が汚職や苛政を行えば、民の怒りを招く。
だから、善く国を治める者は、民を父母が子を愛するように、兄が弟を愛するように遇する。民が飢え寒さに苦しめば心を痛め、労苦していれば悲しむ。賞罰は自分に下すように慎重に、税は自分の物を取るように控えめにする。これが民を愛する道だ。」
『六韜』の「国務」篇は、治国の核心として「愛民」を掲げ、君主が民を愛し、民の生活を支えることで国が安定し、君主が敬われると説く章です。太公は、具体的な施策を通じて民本思想を強調し、君主の行動が民の幸福に直結することを示します。この篇は、前の「盈虚」篇で示された帝尧の理想的統治をさらに具体化し、実践的な統治指針を提供しています。以下では、翻訳で使用された主要な言葉や概念について注釈を加え、わかりにくい部分を補足します。
国務
篇題の「国務」は、国の最も重要な務め、つまり統治の根本を指します。この篇では、君主が民を愛し、その生活を支えることが国の安定と繁栄の基盤であると強調されます。『六韜』の文脈では、軍事や戦略だけでなく、民心を掌握する政治哲学が重要視されます。
愛民
「愛民」は、儒家や民本思想の中心的な概念で、君主が民を子弟のように愛し、その幸福を第一に考える姿勢を指します。太公は、愛民を単なる感情ではなく、具体的な施策（利益を与える、害を避けるなど）として実践すべきと説きます。
利而勿害、成而不敗、生而勿殺、与而勿奪、楽而勿苦、喜而勿怒
この六つの原則は、愛民の具体的な方法を示します。
これらは、君主の施策が民の生活に直接影響することを示し、統治の基本指針となります。
省刑罰、薄賦敛
宮室台榭
「宮室」は宮殿や住居、「台榭」は楼閣や高台の建築物を指します。これらを盛んに建設することは、民の労力や財を消耗させるため、ocentric君主は控えるべきとされます。帝尧の質素な生活（「盈虚」篇）を引き継ぐ考えです。
吏清不苛扰
「吏清」は官吏が清廉であること、「不苛扰」は民を過度に苛むことなく、穏やかに統治することを指します。汚職や苛政は民の不満を招き、国の安定を損なうため、官吏の品行が重要視されます。
驭民如父母之愛子、如兄之愛弟
民を統治（驭）する際、父母や兄のような愛情を持つべきという比喩は、儒家の「仁政」や民本思想を反映します。君主は民を保護し、共感することで信頼を得ると説きます。この表現は、民との感情的な結びつきを強調し、冷酷な支配を否定します。
賞罰如加於身、賦敛如取己物
「国務」篇は、愛民を治国の核心に据え、具体的な施策を通じて君主の責任を明確にします。太公の言葉は、儒家の仁政や道家の無為の思想と共鳴しつつ、実践的な統治術として提示されます。特に、民の生活を第一に考え、過度な干渉や搾取を避ける姿勢は、『六韜』の民本思想を象徴します。