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文王「君主と臣民の礼法はどのようにあるべきか？」
太公「君主は下情を見通し、臣民は恭しく従う。君主は臣民を遠ざけず、臣民は私心を隠さず、誠実であるべきだ。君主は天のごとく恩恵を広く施し、臣民は地のごとく職分を守る。天と地のように調和すれば、君臣の礼法は整う。」
文王「君主の地位にあって、政を執るにはどうすべきか？」
太公「安らかで静かに、穏やかに振る舞い、柔和で計画を胸に持つ。民に施しを与え、利を争わず、虚心に志を平らかにし、事にあたっては公平を保つ。」
文王「君主は他人の意見をどう聞くべきか？」
太公「軽々しく受け入れず、粗々しく拒まず。軽率に受け入れると主見を失い、拒めば臣民の進言を塞ぐ。君主は高山のごとく仰がれ、頂を見せぬ深遠さを持ち、深淵のごとく測りがたい奥深さを持つ。神聖で英明な君主の徳は、清静かつ公正にある。」
文王「君主はどうすれば心を清らかに保ち、すべてを見通せるか？」
太公「目は明晰に、耳は鋭く、心は智に満ちるべきだ。天下の目で物を見れば、見えないものはなく、天下の耳で聞けば、聞こえないものはなく、天下の心で考えれば、知れないものはない。四方からの情報が集まれば、君主の目は曇らず、すべてを見通せる。」
『六韜』の「大礼」篇は、君主と臣民の関係を「礼」の観点から論じ、君主の姿勢や統治のあり方を具体的に示す章です。太公は、君主が天のごとく恩恵を施し、臣民が地のごとく忠実に職分を守ることで、理想的な君臣関係が築かれると説きます。また、君主の統治姿勢として、穏やかさ、公平さ、情報収集の重要性を強調し、賢明な統治者の条件を提示します。この篇は、前の「国務」篇の「愛民」をさらに発展させ、君主の徳と行動の具体像を描きます。以下では、翻訳で使用された主要な言葉や概念について注釈を加え、わかりにくい部分を補足します。
大礼
篇題の「大礼」は、君主と臣民の関係を規範化する「礼法」を指します。中国古代の「礼」は、単なる儀礼ではなく、社会秩序や人間関係を調和させる原理を意味します。この篇では、君臣の役割と相互の信頼に基づく礼法が、国の安定の鍵とされます。
臨而無遠、沉而無隠
これらは、君臣の信頼関係を築くための相互の姿勢を示します。
周則天也、定則地也
天と地の調和は、儒家や道家の自然哲学を背景に、君臣関係の理想像を示します。
安徐而静、柔節先定
善与而不争
君主が民に施しを与え、利を争わない姿勢は、「国務」篇の「与而勿奪」と通じます。民の利益を優先し、君主自身の私利を抑えることで、民心を得ることを強調します。
勿妄而許、勿逆而拒
君主は中庸の姿勢で、バランスよく意見を聞くべきと説きます。
高山仰之、深淵度之
これらは、君主の威厳と知性の象徴として、儒家や道家の思想に通じる表現です。
目貴明、耳貴聡、心貴智
君主の「明」とは、洞察力と判断力の象徴。
これらを天下の民と共有することで、君主は全知に近い状態に達するとされます。
輻湊並進
「輻湊」は、車の輻（や）が中心に集まるように、四方からの情報や意見が君主に集まることを指します。これにより、君主は偏見や蒙蔽を避け、全体を見通すことができると説きます。
「大礼」篇は、君臣の礼法を通じて、君主の理想的な姿勢と統治の知恵を示します。太公は、君主が冷静で公平であり、臣民の声を広く集めることで、統治の明晰さを保つべきと説きます。この篇は、前の「国務」篇の愛民思想をさらに発展させ、君主の徳と情報収集の重要性を強調します。